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X18n0338_p0599a04║   維摩羅詰經文疏卷第十八 (菩薩品之 三)
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X18n0338_p0599a06║   佛告持世 菩薩汝行詣維摩詰問疾。
X18n0338_p0599a07║   　此是第三命持世 問疾文即有二 一 佛命問疾二
X18n0338_p0599a08║   　持世 奉辭不堪所以 佛命持世 問疾者其既是出
X18n0338_p0599a09║   　家菩薩亦是法身大士紹尊位 者所言持世 者領
X18n0338_p0599a10║   　憶不忘名之 為持世 以 隔別 為義實相真心領憶
X18n0338_p0599a11║   　諸法無有遺忘故名持世 持義乃有多徒略說有
X18n0338_p0599a12║   　五 種一 者遮持二 者總持三者聞持四者住 持五
X18n0338_p0599a13║   　者任持四教菩薩皆有此五 種持義但 三權一 實
X18n0338_p0599a14║   　今約圓教明五 種持義一 遮持者菩薩得實相真
X18n0338_p0599a15║   　明能遮一 切法界煩惱惡業生死苦報二 總持者
X18n0338_p0599a16║   　持一 切萬行自利 利 佗功 德如完器盛水無有漏
X18n0338_p0599a17║   　失也三聞持者若十方諸佛說法乃至十法界所
X18n0338_p0599a18║   　有言辭一 聞便 憶如雲持雨不忘失也四住 持者
X18n0338_p0599a19║   　住 持十方諸佛法門興隆使不斷絕也五 任持者
X18n0338_p0599a20║   　無緣大慈荷負度脫一 切眾生保 任不捨也菩薩
X18n0338_p0599a21║   　從發心心如虗空非偏 非圓而能權實皆持乃至
X18n0338_p0599a22║   　法雲等覺也持世 居補處之 位 權實五 持將極豈
X18n0338_p0599a23║   　不知波旬化身為帝釋但 為令眾知魔界如佛界
X18n0338_p0599a24║   　如一 如無二 如故於往昔示不知魔示受淨名呵
X18n0338_p0599b01║   　折令眾生悟佛知見也開即是總示是別 總別 不
X18n0338_p0599b02║   　二 即是悟也此還約初 心不須遠求乃至妙覺亦
X18n0338_p0599b03║   　如是但 前 呵彌勒 光 嚴皆破果上之 僻 執故約菩
X18n0338_p0599b04║   　提道場以 彈也次呵持世 善得皆破因中之 謬取
X18n0338_p0599b05║   　故約魔來施會以 彈破今佛次命持世 問疾者持
X18n0338_p0599b06║   　世 若述往昔被彈之 事 令諸菩薩覺知魔事 悟佛
X18n0338_p0599b07║   　知見大眾同聞即成前 五 種利 益之 義。
X18n0338_p0599b08║   持世 白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。
X18n0338_p0599b09║   　此是第二 持世 奉辭不堪文即有四一 奉辭不堪
X18n0338_p0599b10║   　二 述不堪之 由三正明不堪之 事 四結成不堪第
X18n0338_p0599b11║   　一 奉辭不堪者良以 昔不覺魔作帝釋為淨名所
X18n0338_p0599b12║   　彈豈堪傳如來旨也。
X18n0338_p0599b13║   所以 者何 憶念我昔住 於靜室。
X18n0338_p0599b14║   　此是第二 述不堪之 由由不識魔作帝釋來也文
X18n0338_p0599b15║   　有五 意一 自述往昔住 於靜室二 述魔作帝釋來
X18n0338_p0599b16║   　三自述魔來不識而為說法四魔更施女為亂 五
X18n0338_p0599b17║   　自述謙恠不受一 自述往昔住 於靜室者持世 住
X18n0338_p0599b18║   　靜室當是欲避喧入 諸禪定修 道進行也持世 法
X18n0338_p0599b19║   　身大士豈須生身入 道迹同方便 菩薩為物之 軌
X18n0338_p0599b20║   　應須引進故住 靜室示修 禪定也。
X18n0338_p0599b21║   時魔波旬從萬二 千天女狀如帝釋鼓弦歌來詣我
X18n0338_p0599b22║   所與其眷屬稽首我足合掌恭敬於一 面立。
X18n0338_p0599b23║   　此是二 述魔作帝釋來也所以 魔作帝釋來者帝
X18n0338_p0599b24║   　釋是佛弟子已得聖道又是佛檀越故來親近諮
X18n0338_p0599c01║   　承持世 既是出家菩薩見大檀越來即須慰問便
X18n0338_p0599c02║   　是妨亂 今約四菩薩知魔不同即有四種一 三藏
X18n0338_p0599c03║   　教明菩薩自未離煩惱魔陰魔但 觀行覺知折伏
X18n0338_p0599c04║   　寄此修 菩薩道耳佗化天子魔若得神通作意知
X18n0338_p0599c05║   　天魔不作意不知若知能以 神通伏天魔未能永
X18n0338_p0599c06║   　破若至道王樹下先降破佗化天子魔魔退之 後
X18n0338_p0599c07║   　方三十四心斷結界內四魔皆盡也二 通教明菩
X18n0338_p0599c08║   　薩初 入 見地已分斷見煩惱魔得五 分法身分除
X18n0338_p0599c09║   　陰魔至六 地無正使潤業後生除界內陰魔死魔
X18n0338_p0599c10║   　而猶有誓願符習界內受生有陰死不能壞菩薩
X18n0338_p0599c11║   　道七地雖得神通自在作意能知佗化天子魔不
X18n0338_p0599c12║   　作意則 不能知作意能破不作意則 不能破至道
X18n0338_p0599c13║   　樹下方究竟破佗化自在天子魔一 念相應慧斷
X18n0338_p0599c14║   　習盡既無習誓願不能牽生即四魔永盡也三別
X18n0338_p0599c15║   　教明十住 入 偏 真理即破煩惱魔陰魔死魔十行
X18n0338_p0599c16║   　得神通自在作意知佗化天子魔不作意不知不
X18n0338_p0599c17║   　能伏至初 地得一 身無量身百佛世 界作佛界內
X18n0338_p0599c18║   　煩惱習氣既盡陰魔死魔天子魔悉皆破也四若
X18n0338_p0599c19║   　圓教明五 品弟子圓伏四魔若入 十信 六 根清淨
X18n0338_p0599c20║   　圓斷四魔不作意自覺魔來也此略分別 四教破
X18n0338_p0599c21║   　四魔不同若約常樂我淨無常無我等八 魔三藏
X18n0338_p0599c22║   　教菩薩未能除但 能伏四魔至三十四心滿方除
X18n0338_p0599c23║   　若通教見地已能除常樂我淨之 四魔別 教十住
X18n0338_p0599c24║   　已除常樂我淨之 四魔十行十迴向已伏無常等
X18n0338_p0600a01║   　四魔登地已分破無常等四魔因雖無常而果是
X18n0338_p0600a02║   　常如大涅槃經佛答梵志也別 教佛地八 魔皆盡
X18n0338_p0600a03║   　也若圓教初 發心住 已圓破八 魔界內四魔永盡
X18n0338_p0600a04║   　界外無常等四魔乃至後心究竟盡也次明持世
X18n0338_p0600a05║   　何 意為魔所嬈若論持世 迹現諸方便 教補處此
X18n0338_p0600a06║   　則 何 啻知魔有教無人不須研覈但 持世 為稟諸
X18n0338_p0600a07║   　方便 教之 軌故示不知也所以 然者解此有三意
X18n0338_p0600a08║   　其諸方便 教菩薩未能於魔界如與佛界如一 如
X18n0338_p0600a09║   　平等無二 佛界即理魔界即事 諸方便 教所明菩
X18n0338_p0600a10║   　薩雖能入 真理不能事 不礙理理不礙事 若斷結
X18n0338_p0600a11║   　避事 入 理如人畏時非人得其不能體之 與佛界
X18n0338_p0600a12║   　無別 是則 為魔所惱大士於二 界不二 通達無所
X18n0338_p0600a13║   　去取故覺知能降伏也二 諸方便 教竝明緣修 照
X18n0338_p0600a14║   　寂有入 出觀若作意觀即知覺魔事 若不作意則
X18n0338_p0600a15║   　不知覺圓教真修 無出入 觀常在三昧見諸佛土
X18n0338_p0600a16║   　不以 二 相寂而常照持世 既方在靜猶未入 觀不
X18n0338_p0600a17║   　作意往照是故不知魔變為帝釋大士寂而常照
X18n0338_p0600a18║   　故能即覺知也譬如深山坐禪人若不別 邪魅者
X18n0338_p0600a19║   　必須安大方鏡魍魅雖能惑人眼而不能變本形
X18n0338_p0600a20║   　本形現鏡得知虗偽波旬亦爾但 能誑緣修 未入
X18n0338_p0600a21║   　觀者令不能知不能誑真修 寂照行人也三諸稟
X18n0338_p0600a22║   　方便 菩薩雖能入 觀覺知魔事 或能蹔時降伏不
X18n0338_p0600a23║   　能於其境界無礙自在譬如人不能調惡弟子捨
X18n0338_p0600a24║   　之 不受有人善巧不捨惡人方便 調熟堪任使伇
X18n0338_p0600b01║   　得成善人圓教菩薩調魔亦爾非但 調其惡心令
X18n0338_p0600b02║   　歸善化亦能使發菩提心證無盡燈廣化一 切自
X18n0338_p0600b03║   　於佛法未曾損減而大饒益無量魔眾諸稟方便
X18n0338_p0600b04║   　教菩薩闕此三義故為魔所亂 也今持世 住 靜室
X18n0338_p0600b05║   　魔作天主 之 形欲為惱亂 持世 不覺因鄣入 定也
X18n0338_p0600b06║   　如佛知人機化物成道魔亦知人應有得道者及
X18n0338_p0600b07║   　其未成逆來壞之 也。
X18n0338_p0600b08║   我意謂是帝釋而語之 言善來憍尸迦雖福應有不
X18n0338_p0600b09║   當自恣當觀五 欲無常以 求善本於身命財而修 堅
X18n0338_p0600b10║   法。
X18n0338_p0600b11║   　此是三明持世 自述往昔魔來不識而為說法持
X18n0338_p0600b12║   　世 嘆言善來者既不知是魔謂是帝釋以 善心來
X18n0338_p0600b13║   　為求善法故嘆言善來也憍尸迦是帝釋本人中
X18n0338_p0600b14║   　姓從本姓為名雖福應有宿福得為天主 果報富
X18n0338_p0600b15║   　貴不可自恣放逸不修 道也當觀五 欲無常以 求
X18n0338_p0600b16║   　善本者謬為帝釋說法也若小乘但 以 無常為出
X18n0338_p0600b17║   　世 善本也大智論明天主 多著五 欲佛為說無常
X18n0338_p0600b18║   　等十五 種觀門破欲竟乃令轉教說般若持世 既
X18n0338_p0600b19║   　謂是天主 故勸 令觀無常離欲於身命財而修 犖
X18n0338_p0600b20║   　法三犖有五 種一 世 間三堅慈忍不杖楚佗惠施
X18n0338_p0600b21║   　飲食得未來身犖放生止煞得未來命犖真心布
X18n0338_p0600b22║   　施得未來財犖此是世 間三犖之 報若觀無常天
X18n0338_p0600b23║   　報不久 須種未來牢固之 業也二 者聲聞經修 三
X18n0338_p0600b24║   　牢法者若觀無常得五 分法身無漏慧命七聖財
X18n0338_p0600c01║   　無能損破故言牢也菩薩為眾生佛法修 諸功 德
X18n0338_p0600c02║   　不惜身命無所悋者華報得世 間三牢成得五 分
X18n0338_p0600c03║   　法身七財滿足之 三牢也三若通教明三牢者觀
X18n0338_p0600c04║   　五 分法身無漏慧命七聖財即空無生無滅一 切
X18n0338_p0600c05║   　煩惱生死及天魔外道無能破壞即是三牢也四
X18n0338_p0600c06║   　別 教三牢者登地離界內生死法身顯現即是金
X18n0338_p0600c07║   　剛 之 體名為身牢般若慧命終不斷滅即是命牢
X18n0338_p0600c08║   　萬善法財不可侵 奪即是財牢也五 圓教明三牢
X18n0338_p0600c09║   　者捨身命財皆與生死後際等離老病死得不壞
X18n0338_p0600c10║   　常住 即是一 切法趣身命財亦是三德之 三牢也
X18n0338_p0600c11║   　持世 謬為天主 說三牢法五 種三牢義未知定為
X18n0338_p0600c12║   　說何 也。
X18n0338_p0600c13║   即語我言正士受是萬二 千女可備 掃灑。
X18n0338_p0600c14║   　此是四明魔更施女魔變身為帝釋已廢持世 禪
X18n0338_p0600c15║   　坐既不覺知今更強以 女施重妨亂 先現釋身軟
X18n0338_p0600c16║   　賊得入 此今以 女施令其起真強賊又入 魔以 此
X18n0338_p0600c17║   　強軟二 賊妨擾令失定心持世 不覺即是以 為魔
X18n0338_p0600c18║   　所壞也。
X18n0338_p0600c19║   我言憍尸迦無以 此非法之 物要我沙門釋子此非
X18n0338_p0600c20║   我宜。
X18n0338_p0600c21║   　此是五 明持世 自述恠不受其女女是非法之 境
X18n0338_p0600c22║   　何 得強有此施故言無以 此非法之 物要我也沙
X18n0338_p0600c23║   　門是梵行清素之 士不應受此汙染之 境非法供
X18n0338_p0600c24║   　養故言此非我宜也。
X18n0338_p0601a01║   所言未訖維摩詰來謂我言非帝釋也是為魔來嬈
X18n0338_p0601a02║   固汝耳。
X18n0338_p0601a03║   　此是第三正述被彈之 事 就此文即有八 一 淨名
X18n0338_p0601a04║   　正來覺悟持世 二 淨名就魔索女三魔驚懼欲去
X18n0338_p0601a05║   　四空中聲勸 令捨女五 魔捨女六 大士為女說法
X18n0338_p0601a06║   　七魔乞女八 大士還女一 淨名正來覺悟者持世
X18n0338_p0601a07║   　既被魔幻不能別 覺良以 緣修 不逮致被魔幻不
X18n0338_p0601a08║   　覺知也大士悟佛知見非但 自悟亦以 悟佗寂照
X18n0338_p0601a09║   　圓明非但 能自照亦照一 切故能即到 其前 發魔
X18n0338_p0601a10║   　幻偽示持世 是非初 示其非非帝釋也次示其魔
X18n0338_p0601a11║   　來欲壞正道故言嬈固汝耳。
X18n0338_p0601a12║   即語魔言是諸女等可以 與我如我應受。
X18n0338_p0601a13║   　此是二 明淨名索女也淨名所以 自說如我應受
X18n0338_p0601a14║   　者此有二 意一 者淨名是俗 人納之 非妨二 者圓
X18n0338_p0601a15║   　教之 行是非無礙違順強軟無非正道所以 不以
X18n0338_p0601a16║   　魔女為妨故言如我應受也。
X18n0338_p0601a17║   魔即驚懼念維摩詰將無惱我欲隱形去而不能隱
X18n0338_p0601a18║   盡其神力 亦不得去。
X18n0338_p0601a19║   　此是三明魔驚懼欲去也魔所以 驚懼者本緣持
X18n0338_p0601a20║   　世 欲壞他成己忽見淨名發其幻偽又知神力 非
X18n0338_p0601a21║   　敵必被挫辱故大驚懼欲隱形而去既不得去又
X18n0338_p0601a22║   　盡神力 不能去者魔雖有神力 豈如法身大士神
X18n0338_p0601a23║   　力 神力 所制 故盡力 不能去也。
X18n0338_p0601a24║   即聞空中聲曰波旬以 女與之 乃可得去。
X18n0338_p0601b01║   　此是四明空中聲勸 捨女也空中聲者關河舊解
X18n0338_p0601b02║   　云 是化魔菩薩因機助 化汝向欲施持世 今淨名
X18n0338_p0601b03║   　索何 得不與與之 不違本心乃得去耳或是淨名
X18n0338_p0601b04║   　空中作聲為調伏魔或釋迦法身毗盧遮那之 聲
X18n0338_p0601b05║   　如普賢經所明也。
X18n0338_p0601b06║   魔以 畏故俛仰而與。
X18n0338_p0601b07║   　此是五 明魔輸女魔神力 既不能自陰取去不得
X18n0338_p0601b08║   　空聲又勸 魔當自念若不輸女將恐致諸挫辱畏
X18n0338_p0601b09║   　不獲已便 輸女也。
X18n0338_p0601b10║   爾時維摩詰語諸女言魔以 汝等與我汝今皆當發
X18n0338_p0601b11║   阿耨多羅三藐三菩提心即隨所應而為說法令發
X18n0338_p0601b12║   道意。
X18n0338_p0601b13║   　此是六 明維摩受女為說法也為調伏魔心故受
X18n0338_p0601b14║   　利 益諸女故須為說法也就此文即有二 一 勸 發
X18n0338_p0601b15║   　心二 勸 修 行此二 是菩薩要法發心即是目修 行
X18n0338_p0601b16║   　即是足備 得入 涅槃清涼池也是以 淨名先勸 諸
X18n0338_p0601b17║   　女發菩提心如應說法者四教明菩提心隨其機
X18n0338_p0601b18║   　緣四悉檀赴機令各發道心也。
X18n0338_p0601b19║   復言汝等已發道意有法樂可以 自娛不應復樂五
X18n0338_p0601b20║   欲樂也。
X18n0338_p0601b21║   　此是二 勸 修 行既發心若不修 行或恐還墮故須
X18n0338_p0601b22║   　勸 修 菩薩法樂之 行為對破魔宮欲樂說法樂也
X18n0338_p0601b23║   　就此即有三一 淨名勸 修 法樂二 天女請問三淨
X18n0338_p0601b24║   　名答也。
X18n0338_p0601c01║   天女即問何 謂法樂。
X18n0338_p0601c02║   　此是二 明天女請說也諸女在魔宮雖受五 欲樂
X18n0338_p0601c03║   　未曾聞法樂今始得聞未能解故致請也。
X18n0338_p0601c04║   答言樂常信 佛樂欲聽法樂供 養眾。
X18n0338_p0601c05║   　此是三明淨名答天女為說法樂破其著五 欲樂
X18n0338_p0601c06║   　也所言法樂者一 切善法欲為其本若有樂欲之
X18n0338_p0601c07║   　心是則 為樂如世 人愛念父母親眷家業以 此為
X18n0338_p0601c08║   　樂若為佛弟子以 佛代 父以 法代 母以 諸親屬修
X18n0338_p0601c09║   　道法代 諸財物其深樂者即是出世 法樂也就此
X18n0338_p0601c10║   　文即有五 一 常樂歸事 三寶二 樂離集諦三樂觀
X18n0338_p0601c11║   　苦諦四樂修 道諦五 結成法樂若能如此非但 因
X18n0338_p0601c12║   　中即得法樂後得滅諦涅槃即是究竟常樂也經
X18n0338_p0601c13║   　言樂常信 佛者上既云 隨應說法四教明佛隨天
X18n0338_p0601c14║   　女生信 愛樂即是法樂也經言樂欲聽法者四教
X18n0338_p0601c15║   　明大乘之 法隨心樂聞即是法樂也經言樂供 養
X18n0338_p0601c16║   　僧 者四教明僧 隨樂供 養即是法樂也。
X18n0338_p0601c17║   樂離五 欲。
X18n0338_p0601c18║   　此是二 明樂離集諦也集應斷故說樂離五 欲也
X18n0338_p0601c19║   　法華經明諸苦所因貪欲為本故知五 欲即是集
X18n0338_p0601c20║   　也如人病差即得安樂若離五 欲即得法樂也四
X18n0338_p0601c21║   　教明離五 欲不同隨其宿習所用也但 既初 呵天
X18n0338_p0601c22║   　女著五 欲多用三藏教意明離也。
X18n0338_p0601c23║   樂觀五 陰如怨賊樂觀四大如毒蛇樂觀內入 如空
X18n0338_p0601c24║   聚。
X18n0338_p0602a01║   　此是三明樂觀苦諦若不樂觀為苦所苦豈得法
X18n0338_p0602a02║   　樂故能觀苦者即不為所苦免苦得觀智法樂也
X18n0338_p0602a03║   　四教觀苦隨根神所用也。
X18n0338_p0602a04║   樂隨護道意樂饒益眾生樂敬供 養師。
X18n0338_p0602a05║   　此是四勸 修 道諦萬行法文有三意一 修 行本二
X18n0338_p0602a06║   　正行三遍行一 修 行本者經言樂隨護道意此勸
X18n0338_p0602a07║   　自行善須將護道心道心安隱不壞以 道自娛即
X18n0338_p0602a08║   　是法樂經言樂饒益眾生者即勸 修 化佗之 法樂
X18n0338_p0602a09║   　如父母見子離苦得樂父母亦歡樂也經言樂敬
X18n0338_p0602a10║   　養師者捨父從師能成人勝德敬師道法翫味娛
X18n0338_p0602a11║   　神即是法樂養暢其知恩之 懷亦即法樂也是則
X18n0338_p0602a12║   　內修 自行化佗之 道外有明師開示因緣具 足無
X18n0338_p0602a13║   　行不成所求稱心即是法樂義也。
X18n0338_p0602a14║   樂廣行施樂堅持戒樂忍辱柔和樂懃集善根樂禪
X18n0338_p0602a15║   定不亂 樂離垢明慧。
X18n0338_p0602a16║   　此是二 菩薩正行六 度總眾行之 要四教菩薩莫
X18n0338_p0602a17║   　不皆行此道以 求菩提但 教門不同故有生滅無
X18n0338_p0602a18║   　生滅無量無作六 度之 殊具 如釋佛國品嘆菩薩
X18n0338_p0602a19║   　德及淨土行以 略解釋但 淨名隨應而說任諸天
X18n0338_p0602a20║   　女因緣各有所隨其樂行道味沾神稱心適意六
X18n0338_p0602a21║   　度皆是法樂也。
X18n0338_p0602a22║   樂廣菩提心樂降伏眾魔樂斷諸煩惱樂淨佛國土
X18n0338_p0602a23║   樂成就相好故修 諸功 德樂嚴道場樂聞深法不畏
X18n0338_p0602a24║   樂三脫門不樂非時樂近同學樂於非同學中心無
X18n0338_p0602b01║   恚閡樂將護惡知識樂親近善知識樂心喜清淨樂
X18n0338_p0602b02║   修 無量道品之 法。
X18n0338_p0602b03║   　此是三明遍行菩薩修 道即有二 種一 總二 別 總
X18n0338_p0602b04║   　即是六 波羅蜜總攝眾行別 是歷別 萬行遍行今
X18n0338_p0602b05║   　此所明即是勸 諸天女遍行略舉十餘條以 成法
X18n0338_p0602b06║   　樂之 義也經言樂廣菩提心即是慈悲四弘誓願
X18n0338_p0602b07║   　必令普遍故名為廣復次從生滅四諦起慈悲弘
X18n0338_p0602b08║   　誓乃至無作四諦即是菩提心轉增廣也勝道之
X18n0338_p0602b09║   　心增長法樂也經言樂降伏眾魔者如平怨得勝
X18n0338_p0602b10║   　心則 快樂也經言樂斷諸煩惱病差即是涅槃樂
X18n0338_p0602b11║   　也經言樂淨佛國土者淨佛國土義已如前 說如
X18n0338_p0602b12║   　世 人家宅清淨賓主 覩之 歡娛悅樂也經言樂成
X18n0338_p0602b13║   　就相好修 諸功 德者如人自見形儀 端正內有美
X18n0338_p0602b14║   　德心即悅樂也經言樂嚴道場者四教道場義略
X18n0338_p0602b15║   　如釋光 嚴中已辨如此除偽顯真偽滅得真則 悅
X18n0338_p0602b16║   　樂也經言樂聞深法不畏者四教乃各有深法三
X18n0338_p0602b17║   　藏教通教但 明界內偏 真之 理未足為深別 圓兩
X18n0338_p0602b18║   　教明界外圓真是深難到 底若有畏心即驚疑成
X18n0338_p0602b19║   　苦若聞而不畏愛樂讚求即得真常之 樂分也經
X18n0338_p0602b20║   　言樂三脫門不樂非時者四教明三脫門前 兩教
X18n0338_p0602b21║   　有時非時非時即是二 乘時即是菩薩也復次前
X18n0338_p0602b22║   　兩教菩薩亦是非時別 圓兩教觀中道實相修 三
X18n0338_p0602b23║   　脫門即是時也將別 望圓復是非時圓教乃是真
X18n0338_p0602b24║   　時也所以 者何 諸方便 教門行時非證時若欲取
X18n0338_p0602c01║   　證皆是非時若是時而求即得究竟真理成真三
X18n0338_p0602c02║   　脫即是真法樂也經言樂近同學於非同學心無
X18n0338_p0602c03║   　恚礙者四教明菩薩各有同學親近同修 和同獎
X18n0338_p0602c04║   　成順心即是法樂也若於凡夫二 乘及非同行菩
X18n0338_p0602c05║   　薩心有恚礙者壞真法樂若心無恚礙能以 隨喜
X18n0338_p0602c06║   　過其上者即還得隨喜之 法樂也經言樂將護惡
X18n0338_p0602c07║   　知識者若不將護彼即能壞法樂能善將護彼則
X18n0338_p0602c08║   　惡口不生不致破損內善法樂恒得安存也經言
X18n0338_p0602c09║   　樂親近善知識能示教利 喜成人善法樂經言樂
X18n0338_p0602c10║   　心喜清淨者大集經言如真實知大知心動 至心
X18n0338_p0602c11║   　故名為喜如真實知大知即真法喜心動 至心名
X18n0338_p0602c12║   　為清淨法樂也經言樂修 無量道品者四教有四
X18n0338_p0602c13║   　種道品若在菩薩心中修 習為化眾生皆名無量
X18n0338_p0602c14║   　道品所以 說道品名為法樂者法華經言無漏根
X18n0338_p0602c15║   　力 覺道便 得無量安穩快樂二 乘尚爾況菩薩乎
X18n0338_p0602c16║   　但 分別 無量道品開四教義去取難解。
X18n0338_p0602c17║   是為菩薩法樂。
X18n0338_p0602c18║   　此是五 結成法樂菩薩若有樂欲之 心修 如此道
X18n0338_p0602c19║   　法皆是法樂但 舉一 類諸萬行道法若有欲樂之
X18n0338_p0602c20║   　心而修 習者無非法樂如即自行道之 人讀誦聽
X18n0338_p0602c21║   　習禪坐心樂若心不樂強自逼制 則 生苦受。
X18n0338_p0602c22║   於此波旬告諸女我欲與汝俱 還天宮諸女言以 我
X18n0338_p0602c23║   等與此居士有法樂我等甚樂不復樂五 欲樂也魔
X18n0338_p0602c24║   言居士可捨此女一 切所有施於彼者是為菩薩。
X18n0338_p0603a01║   　此是七明魔欲誘女還天宮文即有三一 魔欲誘
X18n0338_p0603a02║   　女還天宮二 女樂法樂不肯隨還三魔就淨名乞
X18n0338_p0603a03║   　女竝如文可解。
X18n0338_p0603a04║   維摩詰言我已捨矣汝便 將去令一 切眾生得法願
X18n0338_p0603a05║   具 足。
X18n0338_p0603a06║   　此是八 明淨名還魔女此有四一 淨名還魔女二
X18n0338_p0603a07║   　諸女請法辭還三淨名為說無盡燈法門四諸女
X18n0338_p0603a08║   　致敬還隨魔去一 淨名還為魔女者大士本常捨
X18n0338_p0603a09║   　行正為調魔利 益眾生魔已調伏諸女發心放還
X18n0338_p0603a10║   　魔宮又能廣化故捨還魔令一 切眾生法願具 足
X18n0338_p0603a11║   　者還魔即滿魔願因此立願令一 切求法者皆得
X18n0338_p0603a12║   　法願具 足。
X18n0338_p0603a13║   於是諸女問維摩詰我等云 何 止於魔宮。
X18n0338_p0603a14║   　此是二 明諸女欲還請法弟子別 師事 須諮請誡
X18n0338_p0603a15║   　勸 所行之 事 。
X18n0338_p0603a16║   維摩詰言諸姊有法門名無盡燈汝等當學無盡燈
X18n0338_p0603a17║   者譬如一 燈然百千燈冥 者皆明明終不盡如是諸
X18n0338_p0603a18║   姊夫一 菩薩開導百千眾生令發阿耨多羅三藐三
X18n0338_p0603a19║   菩提心於其道意亦不滅盡隨所說法而自增益一
X18n0338_p0603a20║   切善法是名無盡燈也汝等雖住 魔宮以 是無盡燈
X18n0338_p0603a21║   令無數天子天女發阿耨多羅三藐三菩提心者為
X18n0338_p0603a22║   報佛恩亦大饒益一 切眾生。
X18n0338_p0603a23║   　此是三明淨名為說無盡燈法門無盡燈者四教
X18n0338_p0603a24║   　菩薩皆有無盡燈法門但 有究竟不究竟若三藏
X18n0338_p0603b01║   　教通教灰身滅智入 涅槃不化佗果中是有盡燈
X18n0338_p0603b02║   　而因中傳化不絕至果雖入 涅槃轉次授記佛化
X18n0338_p0603b03║   　不斷此是有盡燈之 無盡也若別 教圓教明無盡
X18n0338_p0603b04║   　燈者觀中道智慧見一 切法如虗空不可盡智慧
X18n0338_p0603b05║   　亦不可盡此之 法燈自不可盡化佗亦不可盡也
X18n0338_p0603b06║   　譬如二 燈一 油少炷小二 油多炷大油多炷大者
X18n0338_p0603b07║   　本燈不盡更傳餘燈亦不可盡也淨名以 法門傳
X18n0338_p0603b08║   　度於佗復使饒益百千皆發心而於本燈無所損
X18n0338_p0603b09║   　減故以 此為譬是則 冥 者皆明明終不絕令一 切
X18n0338_p0603b10║   　眾生紹法王種即是能報佛恩饒益一 切眾生也。
X18n0338_p0603b11║   爾時天女頭面禮維摩詰足隨魔還宮忽然不現。
X18n0338_p0603b12║   　此是四明天女受教致敬還宮如文。
X18n0338_p0603b13║   世 尊維摩詰有如是自在神力 智慧辯才故我不任
X18n0338_p0603b14║   詣彼問疾。
X18n0338_p0603b15║   　此是第四結辭不堪也維摩詰有此神力 者寂照
X18n0338_p0603b16║   　知見自在調伏魔也智慧辯才者為魔女說法樂
X18n0338_p0603b17║   　無盡燈法門也持世 自惟往昔有此不逮豈堪傳
X18n0338_p0603b18║   　如來旨往問疾也。
X18n0338_p0603b19║   佛告長者子善得汝行詣維摩詰問疾。
X18n0338_p0603b20║   　此是第四次命長者子善得文即有二 一 佛命問
X18n0338_p0603b21║   　疾二 長者子善得奉辭不堪所以 次命問疾者善
X18n0338_p0603b22║   　得是在家菩薩即是五 百長者子中之 一 人也亦
X18n0338_p0603b23║   　是法身大士示居補處之 位 所以 名善得者善是
X18n0338_p0603b24║   　善巧也得是得理也善巧得理故名善得但 四教
X18n0338_p0603c01║   　明善得義不同一 三藏教明善得義二 乘自善聲
X18n0338_p0603c02║   　聞得理不能斷習緣覺斷習不盡非善得義菩薩
X18n0338_p0603c03║   　不爾意在兼 濟至果得理正習俱 盡故名善得也
X18n0338_p0603c04║   　二 通教明善得義者前 三藏教明析假入 空拙度
X18n0338_p0603c05║   　得理三乘皆非善得通教明體假見真即是巧度
X18n0338_p0603c06║   　三乘悉是善得第一 義之 理但 二 乘無大悲方便
X18n0338_p0603c07║   　得理即入 涅槃不名善得菩薩得理不住 涅槃能
X18n0338_p0603c08║   　廣利 群生深窮源底必至佛果習氣皆盡故名善
X18n0338_p0603c09║   　得也三別 教明善得義者通教菩薩正得偏 真豈
X18n0338_p0603c10║   　名善得得真不住 修 恒沙佛法斷別 惑見思得見
X18n0338_p0603c11║   　別 教中道之 理乃名善得也四圓教明善得義別
X18n0338_p0603c12║   　教菩薩緣修 斷結豈名善得圓教菩薩一 心三觀
X18n0338_p0603c13║   　不斷煩惱五 眼具 足得圓見法界之 理心心寂滅
X18n0338_p0603c14║   　自然流入 薩婆若海成三德究竟涅槃始是真善
X18n0338_p0603c15║   　得義是則 無得以 為得以 此得無所得故名善得
X18n0338_p0603c16║   　也前 三教明善得是權後圓教明善得是實今長
X18n0338_p0603c17║   　者子義知非權非實而能成就權實之 善以 此化
X18n0338_p0603c18║   　物自利 利 他令得入 佛知見故名善得也其義既
X18n0338_p0603c19║   　爾豈容不知法施之 會為淨名呵折當是砧槌成
X18n0338_p0603c20║   　物為顯入 佛知見耳何 以 知然今命諸菩薩問疾
X18n0338_p0603c21║   　的取四大士前 三義推以 顯開示悟初 心三義今
X18n0338_p0603c22║   　命善得當是欲顯入 佛知見道也前 持世 顯悟佛
X18n0338_p0603c23║   　知見正明降魔界如不異佛如即是事 理不二 義
X18n0338_p0603c24║   　今明入 佛知見即約法施之 無前 無後一 時等施
X18n0338_p0604a01║   　此即是不二 而二 道觀雙流心心自然流入 薩婆
X18n0338_p0604a02║   　若海也故淨名受善得瓔珞分作二 分一 分施難
X18n0338_p0604a03║   　勝如來一 分施城中最下乞人即是法施之 會此
X18n0338_p0604a04║   　還約初 心遠求也淨名往昔破善得財施七日之
X18n0338_p0604a05║   　會即是寄意破稟三教菩薩未入 中道雙照二 諦
X18n0338_p0604a06║   　所有檀施皆非法施之 會今如來命令問疾者善
X18n0338_p0604a07║   　得若述昔日被彈之 事 則 大眾普聞其諸稟方便
X18n0338_p0604a08║   　教菩薩竝皆恥折求真法施之 會即是成前 五 種
X18n0338_p0604a09║   　利 益之 義也。
X18n0338_p0604a10║   善得白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。
X18n0338_p0604a11║   　此是第二 善得奉辭不堪文即有四一 述奉辭不
X18n0338_p0604a12║   　堪二 述不堪之 由三正明被彈之 事 四結成不堪
X18n0338_p0604a13║   　第一 奉辭不堪者良由往昔七日設大施會非法
X18n0338_p0604a14║   　施之 會故不能令物得道致為淨名所彈豈堪傳
X18n0338_p0604a15║   　如來旨往問疾。
X18n0338_p0604a16║   所以 者何 憶念我昔自於父舍設大施會供 養一 切
X18n0338_p0604a17║   沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤孤獨乞人期滿七
X18n0338_p0604a18║   日。
X18n0338_p0604a19║   　此是第二 述不堪之 由由於父舍設大施會供 養
X18n0338_p0604a20║   　一 切期滿日不知法施之 會也所言父舍者是善
X18n0338_p0604a21║   　得父祖相乘舊所居住 之 處故言父舍也設大施
X18n0338_p0604a22║   　會者關河舊解云 其家父祖邪見世 代 恒修 邪祠
X18n0338_p0604a23║   　祭祀神祇下祠用羊中祠宰牛上祠用人善得既
X18n0338_p0604a24║   　是菩薩教化其父回邪入 正絕此邪祠勸 修 正道
X18n0338_p0604b01║   　行真檀施其家大富四事 豐有故營斯大會供 養
X18n0338_p0604b02║   　一 切出家在家內道外道及諸貧賤來者無隔供
X18n0338_p0604b03║   　給所須期滿七日也但 施會即是菩薩檀度當依
X18n0338_p0604b04║   　四教分別 檀度不同即有四種一 三藏教明施若
X18n0338_p0604b05║   　一 切財物能捨乃至身命不惜方成檀度如尸毗
X18n0338_p0604b06║   　王以 身代 鴿心無悔恨也二 通教明檀度者若止
X18n0338_p0604b07║   　能一 切皆捨身命不惜此乃是檀非度若了 三事
X18n0338_p0604b08║   　皆空隨有所施是檀是度也三別 教明檀度者雖
X18n0338_p0604b09║   　知三事 俱 空此由是檀非度若能度於別 惑至大
X18n0338_p0604b10║   　涅槃又能分別 布施有無量相赴機度物此是檀
X18n0338_p0604b11║   　是度也四圓教明檀度者若布施雖知欲破別 惑
X18n0338_p0604b12║   　隨機之 施有無量種此由是檀而非度也所以 然
X18n0338_p0604b13║   　者非究竟故若知一 切法趣檀是趣不過檀尚不
X18n0338_p0604b14║   　可得云 何 當有趣非趣者即是檀度也所以 然者
X18n0338_p0604b15║   　於檀究竟通達一 切法也前 三種檀度是權非法
X18n0338_p0604b16║   　施之 會後圓教所明檀度是實即是法施之 會善
X18n0338_p0604b17║   　得當是方便 示行前 所明檀七日於父舍設大施
X18n0338_p0604b18║   　會不了 圓教所明究竟檀度法施之 會故為淨名
X18n0338_p0604b19║   　之 所彈呵不堪之 由義在於此。
X18n0338_p0604b20║   時維摩詰來入 會中謂我言長者子夫大施會不當
X18n0338_p0604b21║   如汝所設當為法施之 會何 用是財施會為。
X18n0338_p0604b22║   　此是第三善得自述往昔被彈之 事 就此文有六
X18n0338_p0604b23║   　意一 淨名正彈呵二 善得請說三淨名略說法施
X18n0338_p0604b24║   　之 會四善得重請五 淨名重廣為說法施之 會六
X18n0338_p0604c01║   　明時眾得益一 淨名彈呵者呵善得雖有財施大
X18n0338_p0604c02║   　會不知財中有法故非法施大會是以 前 呵後勸
X18n0338_p0604c03║   　前 呵者財施之 會不名大會以 不見財中一 切佛
X18n0338_p0604c04║   　法豈名為大也後勸 者即是勸 修 法施大會若能
X18n0338_p0604c05║   　知財中具 足一 切佛法即是法施大會也問曰法
X18n0338_p0604c06║   　施之 會為當說法為法施之 會為當財中具 足一
X18n0338_p0604c07║   　切法以 財施時即是法施之 會答曰備 有兩義若
X18n0338_p0604c08║   　諸經論一 往多明財物為財施說法為法施此是
X18n0338_p0604c09║   　通徒四教所明此二 施之 別 也今明不思議圓通
X18n0338_p0604c10║   　之 道非但 說法名為法施財中具 足一 切佛法以
X18n0338_p0604c11║   　施眾生者財施即是法施也如無盡意菩薩解頸
X18n0338_p0604c12║   　眾寶珠瓔珞施觀世 音菩薩即云 當受此法施珍
X18n0338_p0604c13║   　寶瓔珞寶不為觀世 音菩薩說法但 施瓔珞而言
X18n0338_p0604c14║   　法施者當是瓔珞中具 足一 切佛法施瓔珞即法
X18n0338_p0604c15║   　施也今淨名說法施會云 無前 無後一 時供 養一
X18n0338_p0604c16║   　切眾生是名法施之 會此如上呵迦葉說以 一 食
X18n0338_p0604c17║   　施一 切供 養諸佛及眾賢聖若以 此為法施之 會
X18n0338_p0604c18║   　者何 關為說法為法施會也又淨名受善得瓔珞
X18n0338_p0604c19║   　分作二 分一 分奉難勝如來一 分施城中最下乞
X18n0338_p0604c20║   　人而言若施主 等心施最下乞人猶如如來福田
X18n0338_p0604c21║   　之 相無所分別 等于大悲不求果報是則 名為具
X18n0338_p0604c22║   　足法施如此而明復何 關以 說法為法施也今依
X18n0338_p0604c23║   　此經明法施之 會呵善得者正是約財施具 足一
X18n0338_p0604c24║   　切法即是法施之 會也所以 然者財施即是色聲
X18n0338_p0605a01║   　香味觸大品經云 一 切法趣色是趣不過色尚不
X18n0338_p0605a02║   　可得云 何 當有趣不趣乃至聲香味觸亦如是若
X18n0338_p0605a03║   　菩薩通達財相如此具 一 切佛法以 慈悲誓願福
X18n0338_p0605a04║   　德智慧勳修 此財施眾生者隨其所得猶如置毒
X18n0338_p0605a05║   　於乳 也亦如聞毒鼓聲非但 近即終遠者亦死也
X18n0338_p0605a06║   　如此之 施利 益受者非但 七日施之 眾同獲斯利
X18n0338_p0605a07║   　一 切眾生亦皆同沾此益也善得七日施會不達
X18n0338_p0605a08║   　此義故淨名彈其迷惑故云 夫大施會不當如汝
X18n0338_p0605a09║   　所設導其此施令成法施會故勸 其當為法施之
X18n0338_p0605a10║   　會何 用是財施會為問曰但 圓教有此法施之 會
X18n0338_p0605a11║   　三教亦有此法施之 會答曰三教菩薩於檀中用
X18n0338_p0605a12║   　心觀行亦得有此義但 不為圓普又方便 教門出
X18n0338_p0605a13║   　沒未必盡明此事 故淨名於圓教欲顯入 佛知見
X18n0338_p0605a14║   　通達無礙寄意彈善得令時眾諸有稟方便 教菩
X18n0338_p0605a15║   　薩達此不思議財施之 檀即成法施檀波羅蜜也。
X18n0338_p0605a16║   我言居士何 謂法施之 會。
X18n0338_p0605a17║   　此是二 明善得請說法施之 會所以 請說者善得
X18n0338_p0605a18║   　豈不知說法為法施但 卜淨名意不在此必別 有
X18n0338_p0605a19║   　深致未知是何 故請說也。
X18n0338_p0605a20║   法施會者無前 無後一 時供 養一 切眾生是名法施
X18n0338_p0605a21║   之 會。
X18n0338_p0605a22║   　此是三明淨名略答善得說法施之 會經言法施
X18n0338_p0605a23║   　會者無前 無後此即是觀所施色聲香味觸之 財
X18n0338_p0605a24║   　一 切法趣色即是色中具 足十法界法名之 為法
X18n0338_p0605b01║   　以 此色法施他即是施一 切法譬如用如意珠施
X18n0338_p0605b02║   　他即是一 切寶受者即是得一 切寶其不別 珠者
X18n0338_p0605b03║   　施者止言施珠受者止言得珠此如諸方便 教菩
X18n0338_p0605b04║   　薩其施珠者施珠即知施一 切寶受珠即知得一
X18n0338_p0605b05║   　切寶此如圓教菩薩也故大涅槃經云 有二 種人
X18n0338_p0605b06║   　得大福利 一 者如法而施二 者如法而受此即法
X18n0338_p0605b07║   　施之 會無前 無後者前 際即生死六 道眾生後際
X18n0338_p0605b08║   　即涅槃四種聖人也菩薩觀三事 一 如無二 如皆
X18n0338_p0605b09║   　是中道非生死即無前 際非涅槃即無後際也經
X18n0338_p0605b10║   　言一 時供 養一 切眾生是名法施之 會者中道非
X18n0338_p0605b11║   　生死非涅槃能雙照生死即有六 道眾生照涅槃
X18n0338_p0605b12║   　即有四種人此是十法界眾生攝一 切眾生菩薩
X18n0338_p0605b13║   　因施一 色一 切眾生皆得見中道即是一 大事 因
X18n0338_p0605b14║   　緣令一 切眾生得開示悟入 故言施一 切復次若
X18n0338_p0605b15║   　眾生未獲此平等大利 隨其根緣各得善法之 利
X18n0338_p0605b16║   　亦是施一 切也是則 非權非實雙照二 施心心寂
X18n0338_p0605b17║   　滅自然流入 薩婆若海即是入 佛知見是名法施
X18n0338_p0605b18║   　之 會也。
X18n0338_p0605b19║   何 謂也。
X18n0338_p0605b20║   　此是四明善得重請法施之 會也所以 善得重請
X18n0338_p0605b21║   　者淨名略答言略而義深廣雖復顯法施之 會其
X18n0338_p0605b22║   　意宛然迹中善得猶示未悟重請為令時眾皆得
X18n0338_p0605b23║   　開解普得法施之 益。
X18n0338_p0605b24║   謂以 菩提起於慈心以 救眾生起大悲心以 持正法
X18n0338_p0605c01║   起於喜心以 攝智慧行於捨心。
X18n0338_p0605c02║   　此是五 明淨名重答善得廣為說法施之 會有三
X18n0338_p0605c03║   　十二 番明法施之 相諸句法門一 一 皆約財中而
X18n0338_p0605c04║   　辨法施不得離財則 有法施若離財者此則 財中
X18n0338_p0605c05║   　無法檀度攝法不盡是故須約財明一 切法一 切
X18n0338_p0605c06║   　法趣檀是趣不過何 但 止有三十二 番耶當知是
X18n0338_p0605c07║   　略說耳若具 明一 切萬行財中皆得備 有若觀此
X18n0338_p0605c08║   　財具 足一 切法者以 財施人此諸觀法悉隨財而
X18n0338_p0605c09║   　去前 人受此財則 是受一 切法也或受色聲香味
X18n0338_p0605c10║   　觸等但 令有所受即一 切得入 譬如以 毒塗箭射
X18n0338_p0605c11║   　於前 人隨所著人毒即得入 毒發煞身菩薩亦如
X18n0338_p0605c12║   　是以 一 切觀法入 此財中財名法施隨前 人六 根
X18n0338_p0605c13║   　所受施法即得入 如大涅槃經明置毒於乳 遍于
X18n0338_p0605c14║   　五 味皆能煞人眾生受此財已一 切觀法薰之 為
X18n0338_p0605c15║   　作善根後得值佛開發宿善即便 得悟如毒發殺
X18n0338_p0605c16║   　人或於乳 得悟或於酪或生蘇或熟蘇乃至醍醐
X18n0338_p0605c17║   　亦能煞人是則 財為法施煞煩惱身生功 德智慧
X18n0338_p0605c18║   　之 法身若不如此只以 財施現前 少益未來無有
X18n0338_p0605c19║   　入 道因緣是故財不名法亦無煞他煩惱義又如
X18n0338_p0605c20║   　薰藥隨氣入 處眾病皆愈也是故圓觀財施具 一
X18n0338_p0605c21║   　切法以 施眾生即是法施非為說法名法施也然
X18n0338_p0605c22║   　此文即有五 一 約四等二 約六 度三約三脫門四
X18n0338_p0605c23║   　約雜眾行五 結成法施之 會一 約四等者此是菩
X18n0338_p0605c24║   　薩利 物之 懷也經言謂以 菩提起於慈心上文云
X18n0338_p0606a01║   　寂滅是菩提若觀一 切法趣財財畢竟寂滅即是
X18n0338_p0606a02║   　真菩提即起無緣大慈如慈石吸鐵與大涅槃樂
X18n0338_p0606a03║   　也經言以 救眾生起大悲心者一 切眾生皆為二
X18n0338_p0606a04║   　邊惑沈淪苦海若觀此財離二 邊者即起無緣大
X18n0338_p0606a05║   　悲拔眾生二 邊生死苦也經言以 持正法起於喜
X18n0338_p0606a06║   　心者正法是一 實諦理若見此理即具 足一 切正
X18n0338_p0606a07║   　法此法能令眾生離二 邊苦得大涅槃成無緣大
X18n0338_p0606a08║   　喜也經言以 攝智慧起於捨心者若觀三事 見虗
X18n0338_p0606a09║   　空佛性三諦之 理即攝三種智慧無施無受知四
X18n0338_p0606a10║   　不可說平等真法界佛不度眾生雖復拔苦與樂
X18n0338_p0606a11║   　心無分別 不存有恩於物即是起於無緣大捨心
X18n0338_p0606a12║   　也。
X18n0338_p0606a13║   以 攝慳貪起檀波羅蜜以 化犯戒起尸羅波羅蜜以
X18n0338_p0606a14║   無我法起羼提波羅蜜以 離身心相起毗棃耶波羅
X18n0338_p0606a15║   蜜以 菩提相起禪波羅蜜以 一 切智起般若波羅蜜。
X18n0338_p0606a16║   　此是二 約六 度正行明法施之 會也經言以 攝慳
X18n0338_p0606a17║   　貪起檀波羅蜜者若觀三事 見中道即離於二 邊
X18n0338_p0606a18║   　不慳不施名為真檀為攝五 種眾生慳貪起五 種
X18n0338_p0606a19║   　檀四權一 實檀攝諸眾生如前 歎淨名德已略分
X18n0338_p0606a20║   　別 經言以 化犯禁起尸羅波羅蜜菩薩行施若見
X18n0338_p0606a21║   　一 實諦即忘持犯是真羅為化五 種眾生犯禁現
X18n0338_p0606a22║   　持五 種尸羅四權一 實如前 釋淨名已具 分別 經
X18n0338_p0606a23║   　言以 無我法起羼提者菩薩觀施即見一 實諦即
X18n0338_p0606a24║   　於我無我而不二 是真無我若見真無我則 不恚
X18n0338_p0606b01║   　不忍是真羼提為化五 種嗔恚眾生起五 種羼提
X18n0338_p0606b02║   　四權一 實如前 分別 經言以 離身心相起毗棃耶
X18n0338_p0606b03║   　者菩薩觀施三事 見一 實諦即不見身心若有相
X18n0338_p0606b04║   　若無相即不進不怠是真毗棃耶為化五 種懈怠
X18n0338_p0606b05║   　眾生起五 精進四權一 實具 如前 釋經言以 菩提
X18n0338_p0606b06║   　相起禪者菩薩觀施三事 若見一 實諦即是寂滅
X18n0338_p0606b07║   　寂滅是菩提即不見定亂 相是真禪定為化五 種
X18n0338_p0606b08║   　亂 意眾生起五 種禪定四權一 實具 如前 分別 經
X18n0338_p0606b09║   　言以 一 切智起般若者菩薩觀施三事 若見正道
X18n0338_p0606b10║   　即不見愚智是真一 切智為化五 種愚癡眾生起
X18n0338_p0606b11║   　五 種智慧四權一 實具 如前 釋問曰約四等釋法
X18n0338_p0606b12║   　施何 意但 取實釋六 度明法施何 故雙釋也答曰
X18n0338_p0606b13║   　四等但 據內懷外所不知六 度為欲攝物物情非
X18n0338_p0606b14║   　一 故須權實雙起也復次四等釋實即攝權也內
X18n0338_p0606b15║   　隱密會不可知故不具 實釋。
X18n0338_p0606b16║   教化眾生而起於空不捨有為法而起無相示現受
X18n0338_p0606b17║   生而起無作。
X18n0338_p0606b18║   　此是三約三脫門明法施經言教化眾生而起於
X18n0338_p0606b19║   　空者菩薩觀施若見一 實諦即是真空三昧為教
X18n0338_p0606b20║   　化眾生斷其界內界外緣習起四教明四種空三
X18n0338_p0606b21║   　昧三權一 實也經言不捨有為法而起無相者菩
X18n0338_p0606b22║   　薩觀施二 邊有為即見正道是真無相三昧為化
X18n0338_p0606b23║   　眾生說四教起四種無相三昧三權一 實也經言
X18n0338_p0606b24║   　示現受生而起無作者二 乘無業不受生故名無
X18n0338_p0606c01║   　作解脫菩薩觀施見一 道清淨離二 邊生死業即
X18n0338_p0606c02║   　真無作三昧慈善根力 示現受生為眾生說四教
X18n0338_p0606c03║   　無作三權一 實即是而起無作也。
X18n0338_p0606c04║   護持正法起方便 力 以 度眾生起四攝法以 敬事 一
X18n0338_p0606c05║   切起除慢法於身命財起三堅法於六 念中起思念
X18n0338_p0606c06║   法於六 和敬起質直心正行善法起於淨命心淨歡
X18n0338_p0606c07║   喜起近賢聖不憎惡人起調伏心以 出家法起於深
X18n0338_p0606c08║   心以 如說行起於多聞以 無諍法起空閑處趣向佛
X18n0338_p0606c09║   慧起於宴坐解眾生縛起修 行地以 具 相好及淨佛
X18n0338_p0606c10║   土起福德業知一 切眾生心念如應說法起於智業
X18n0338_p0606c11║   知一 切法不取不捨入 一 相門起於慧業斷一 切煩
X18n0338_p0606c12║   惱一 切鄣閡一 切不善法起一 切善業以 得一 切智
X18n0338_p0606c13║   慧一 切善法起於一 切助 佛道法。
X18n0338_p0606c14║   　此是四約眾行明法施也經言護持正法起方便
X18n0338_p0606c15║   　力 菩薩觀施若見正道即是正法寶城為護此正
X18n0338_p0606c16║   　法故起三乘方便 三輪不思議化於四不可說用
X18n0338_p0606c17║   　四悉檀說四教即是起方便 力 也經言為度眾生
X18n0338_p0606c18║   　起四攝法者菩薩觀施見理欲以 此理度眾生因
X18n0338_p0606c19║   　檀起四攝也經言以 敬事 一 切起除慢法者菩薩
X18n0338_p0606c20║   　行施觀受者皆如佛起敬愛心施不生輕慢即是
X18n0338_p0606c21║   　起除慢業也經言於身命財起三堅法者菩薩若
X18n0338_p0606c22║   　見施一 實諦即能起三堅法如前 所明經言於六
X18n0338_p0606c23║   　念中起思念法者菩薩念覺檀一 實即是念佛檀
X18n0338_p0606c24║   　法性常恒無變即是念法念智慧與檀合即是念
X18n0338_p0607a01║   　僧 念檀能斷惡生善即是念戒念檀能捨一 切法
X18n0338_p0607a02║   　即是念捨念因檀得生天生淨天成第一 義三十
X18n0338_p0607a03║   　三天即是念天但 法語通漫六 念所緣四教分別
X18n0338_p0607a04║   　權實有種種法思念不濫是名起思念法也於六
X18n0338_p0607a05║   　和敬起質直心者菩薩行施時即四教所明四種
X18n0338_p0607a06║   　六 和謂身同慈口同慈意同慈施同見同戒同三
X18n0338_p0607a07║   　權一 實而行檀也既知四不可說則 能起質直心
X18n0338_p0607a08║   　也經言正行善法起於淨命者菩薩行施要住 四
X18n0338_p0607a09║   　教正善之 法起四種淨命三權一 實皆為利 物不
X18n0338_p0607a10║   　生邪命之 心也經言心淨歡喜起近賢聖者菩薩
X18n0338_p0607a11║   　行施見一 實諦本性清淨得真法喜而近諸方便
X18n0338_p0607a12║   　教所明賢聖同諸得道人以 利 眾生也經言不憎
X18n0338_p0607a13║   　惡人起調伏心者菩薩行施見惡人來乞不生艱
X18n0338_p0607a14║   　礙調心入 平等法界一 切施也經云 以 出家法起
X18n0338_p0607a15║   　於深心者菩薩行施見一 實諦出二 邊生死家觀
X18n0338_p0607a16║   　諸稟方便 教明出家法知悉歸一 大乘出家法故
X18n0338_p0607a17║   　起深心也經言以 如說行起於多聞者菩薩布施
X18n0338_p0607a18║   　觀一 實諦即心調軟能如說行起於多聞普欲聞
X18n0338_p0607a19║   　四教三權一 實之 說也經言以 無諍法起空閑處
X18n0338_p0607a20║   　者菩薩行施知四不可說則 無所諍方便 起諸空
X18n0338_p0607a21║   　閑處攝諸憒閙眾生也經言趣向佛慧起於宴坐
X18n0338_p0607a22║   　者菩薩行施見一 實諦即是趣向佛慧而起宴坐
X18n0338_p0607a23║   　者如身子章以 具 釋也經言解眾生縛起修 行地
X18n0338_p0607a24║   　者菩薩行施觀一 實諦能以 方便 解眾生界內界
X18n0338_p0607b01║   　外縛約諸教門起修 行地種種判 實聖位 斷伏不
X18n0338_p0607b02║   　同如前 玄義分別 也經言以 具 相好及淨佛土起
X18n0338_p0607b03║   　福德業者菩薩行施起三十二 相業如大智度論
X18n0338_p0607b04║   　明因施起淨土業如前 釋佛國品已辯也經言知
X18n0338_p0607b05║   　一 切眾生心念如應說法起於智業者菩薩行施
X18n0338_p0607b06║   　若見一 實諦即知一 切眾生心念能赴機說法起
X18n0338_p0607b07║   　隨情權實二 智業也經言知一 切法不取不捨入
X18n0338_p0607b08║   　一 相門起於慧業者菩薩行施知一 切法趣檀見
X18n0338_p0607b09║   　一 實諦即無取捨入 一 相而言起於慧業者忘前
X18n0338_p0607b10║   　權實二 智也經言斷一 切煩惱一 切鄣礙一 切不
X18n0338_p0607b11║   　善法起一 切善業以 得一 切智慧一 切善法起一
X18n0338_p0607b12║   　切助 佛道法者菩薩行施若見一 實諦真修 顯現
X18n0338_p0607b13║   　則 能如是但 更欲深進自行化佗必須起緣修 助
X18n0338_p0607b14║   　佛道之 法也。
X18n0338_p0607b15║   如是善男子是為法施之 會若菩薩住 是法施會者
X18n0338_p0607b16║   為大施主 亦為一 切世 間福田。
X18n0338_p0607b17║   　此是第五 結成法施之 會也是住 檀中具 一 切佛
X18n0338_p0607b18║   　法也隨所施財如毒箭熏藥之 氣若有著處即諸
X18n0338_p0607b19║   　煩惱滅成一 切善根是為法施之 會為大施主 也
X18n0338_p0607b20║   　經言亦為一 切眾生福田者若菩薩內心成就一
X18n0338_p0607b21║   　切佛法其有施者即能生長彼一 切善根是為真
X18n0338_p0607b22║   　福田也。
X18n0338_p0607b23║   世 尊維摩詰說是法時婆羅門眾中二 百人皆發阿
X18n0338_p0607b24║   耨多羅三藐三菩提心。
X18n0338_p0607c01║   　此是六 明時眾得益文有二 一 婆羅門發菩提心
X18n0338_p0607c02║   　二 明善得心得清淨一 婆羅門發菩提心者聞說
X18n0338_p0607c03║   　檀度具 足一 切佛法即法施之 會心開意解無上
X18n0338_p0607c04║   　道心即發。
X18n0338_p0607c05║   我時心得清淨歎未曾有稽首禮維摩詰足即解瓔
X18n0338_p0607c06║   珞價 直百千以 上之 。
X18n0338_p0607c07║   　此是二 明善得心得清淨文即有四一 善得心得
X18n0338_p0607c08║   　清淨致敬供 養二 淨名謙讓不受三善得重請受
X18n0338_p0607c09║   　瓔珞四淨名受瓔珞迴善得心得清淨者善得聞
X18n0338_p0607c10║   　說法即見施中一 切佛法徹照無染即是心得清
X18n0338_p0607c11║   　淨也昔所稟方便 教未曾聞此教故得未曾有淨
X18n0338_p0607c12║   　名利 益事 大感德致敬解瓔珞供 養以 報恩也。
X18n0338_p0607c13║   不肯取。
X18n0338_p0607c14║   　此是二 明淨名讓不受本為法利 意不存物忽即
X18n0338_p0607c15║   　受者容致譏嫌亦是表菩薩內懷不受一 切法也。
X18n0338_p0607c16║   我言居士願必納受隨意所與。
X18n0338_p0607c17║   　此是三明善得重請敬重報恩供 養之 懷不申故
X18n0338_p0607c18║   　重請受各非所須受以 迴施亦暢丹 誠故重請受
X18n0338_p0607c19║   　也。
X18n0338_p0607c20║   維摩詰乃受瓔珞分作二 分持一 分施此會中一 最
X18n0338_p0607c21║   下乞人一 分奉彼難勝如來。
X18n0338_p0607c22║   　此是四明淨名受以 迴施善得心重亦表菩薩為
X18n0338_p0607c23║   　化眾生以 無所受而受諸受受已迴施悲敬兩田
X18n0338_p0607c24║   　文即有四一 迴施悲敬兩田二 時眾見瓔珞在彼
X18n0338_p0608a01║   　佛上三淨名略說法施之 會四城中乞人發菩提
X18n0338_p0608a02║   　心一 迴施悲敬兩田者表福田不二 即是法施之
X18n0338_p0608a03║   　會也。
X18n0338_p0608a04║   一 切眾會皆見光 明國土難勝如來又見珠瓔在彼
X18n0338_p0608a05║   佛上變成四柱寶臺四面嚴飾不相鄣蔽。
X18n0338_p0608a06║   　此是二 明眾會見難勝如來受淨名瓔珞而變成
X18n0338_p0608a07║   　四柱寶臺者將表淨名因此施未來得果上四德
X18n0338_p0608a08║   　無鄣礙大般涅槃也。
X18n0338_p0608a09║   時維摩詰現神變已作是言若施主 等心施一 最下
X18n0338_p0608a10║   乞人猶如如來福田之 相無所分別 等于大悲不求
X18n0338_p0608a11║   果報是則 名曰具 足法施。
X18n0338_p0608a12║   　此是三明淨名因施瓔珞說法施之 會淨名言若
X18n0338_p0608a13║   　施乞人猶如如來福田之 相無所分別 此即是觀
X18n0338_p0608a14║   　施之 田平等法界無有二 相成無緣大悲具 足一
X18n0338_p0608a15║   　切佛法不求緣修 之 報即是具 足法施之 會如此
X18n0338_p0608a16║   　明文諸法師何 得約說法以 明法施。
X18n0338_p0608a17║   城中一 最下乞人見是神力 聞其所說皆發阿耨多
X18n0338_p0608a18║   羅三藐三菩提心。
X18n0338_p0608a19║   　此是四明城內乞人發菩提心乞人因覩神力 又
X18n0338_p0608a20║   　聞說法施之 會心開意悟即發無上道心。
X18n0338_p0608a21║   故我不任詣彼問疾。
X18n0338_p0608a22║   　此是第四結成不堪長者子善得自惟往昔父舍
X18n0338_p0608a23║   　設會不閑法施遂為名彈呵心即清淨豈堪傳如
X18n0338_p0608a24║   　來旨往問疾也。
X18n0338_p0608b01║   如是諸菩薩各各向佛說其本緣稱述維摩詰所言
X18n0338_p0608b02║   皆曰不任詣彼問疾。
X18n0338_p0608b03║   　此是品之 大段第二 出經者存略不一 一 出或是
X18n0338_p0608b04║   　將經來者不盡將度諸菩薩被命皆辭不任之 事
X18n0338_p0608b05║   　若依歎德而明者即是三萬二 千菩薩若依隨文
X18n0338_p0608b06║   　殊入 室但 說有八 千菩薩之 諸數未可定判 但 四
X18n0338_p0608b07║   　菩薩述往昔被彈之 辭文以 數紙經家若述諸菩
X18n0338_p0608b08║   　薩各有所陳其文則 數千紙也如此大眾同聞如
X18n0338_p0608b09║   　來印定皆成五 種利 益之 義豈可偏 序分也。
X18n0338_p0608b10║   
X18n0338_p0608b11║   維摩羅詰經文疏卷第十八